玄色的是我标注的.
戴锦华:生命是一件朴实的事件(上)
年轻的女生写道:此生愿嫁戴锦华.
离农历新年只有三天,北大校园静寂,随着戴锦华走过三栋楼,才找到传说中的二教:在这里教了二十年书,还是不认路.面对咱们的讥笑她一点也没有不好心思,已经习惯这样怅惘和愚笨.
但当站上讲台,她迅疾得像一场风暴,善用庞杂的长句和艰涩的术语,你试图打断,但她的语速一如既往地快,音量也判若两人地吞没你插话的任何可能,但说完"这一点",她已经转向你想问而不问出的那个问题,思维挟裹着你达到料想之外的疆域.
风暴中心的戴锦华,总是似笑非笑,轻松而恳切,带着自满者的特有表征.这自豪像一束光,让她可以在人群中被容易辨识:她是两位"海内真正的l女性主义r理论内行"之一,另一位,是李河汉;她是中国电影研究、性别研究和文化研究三个学科的开荒者,是最具权威的电影评论人.台湾女性主义学者张小虹第一次在课堂上教授戴锦华的《镜城地形图》,看见学生们眼中吐露出的信服与钦羡,特地安抚:别缓和,台湾的文化研究与女性主义比大陆发展得好,戴锦华只是特例,她的阐述最少超前当代大陆学术程度十到二十年,千万别被吓到而短了志气.
她本可以成为某个范畴的"专家"或者"大师"的,却摒弃"深刻一个领域直到成为老大"的学界"常识",频频转向,最近的方向是第三世界国家、新农村建设和政治经济学.她总在质疑常识,譬如在她看来鸦片战斗是"世界史上最大的国际贩毒事件",关注新农村建设则因为中国人口基数太大,而将成为古代化进程解不开的结.有人说她"不成熟",但不到三十岁,她已经被电影学院的学生们尊为"戴爷",现在,她是北大最受欢送的老师之一,每次上课都人满为患,连北大那只有名的爱听哲学课的猫,都曾光顾她的课堂.戴锦华说,她很幸运.
所以女孩愿嫁戴锦华,因为她简直满意了她们对"那个他"的所有设想:会在十几个小时的长途旅程后陪你逛街,对朋友中流砥柱得完全没有原则;也会带着探听的目光看着你,一切了悟;抽烟姿态老到,谈话方法威望,并且,无邪又决绝地,始终有一个"不成熟"的美梦.
然而,戴锦华是个女人.异性恋女人.她常常自嘲:Too straight.
她曾经不知道如何做女人,因为她的一切,都太"大"了.在那个年代长得太高,连鞋子都是42码,学不会轻巧转圜,只能向纵深处发掘.是在哪一天,她穿过了理论到现实的距离,拥有了超越社会定义的女性力气?
下战书,在咖啡馆,在你心中的次序,燃尽一包烟,她讲述了一个女性知识分子要面对的:不平等的世界,单一的价值观,以及,如何找到通向幸福的道路.
最后,我们谈起了梦想.
几十年前,问及梦想,纳博科夫说:"在将来的无云的世界,建造之间有柔软的管道相连."这是个含情脉脉的答复.戴锦华说,纳博科夫的妄想其实已经实现了,但她的梦想,还在一个遥远的来日."我梦想的世界里,人们都尊重差异,不会用自己的标准臧否别人,试图暴力改变别人.我幻想的世界里,我会始终拥抱梦想."
溘然明白,www.junancity.net,生命不仅是终点唯一、充满搏杀的漫漫长途,生命还可以是朴素的,温暖的,在洪流中守望着平等的美梦.
保险感必须自己去寻找和经历.比如,我们需要真实的人和人关系;比如,慢下来.
M.C.:先从您的专业mm电影开始吧.最近热议的话题是电影壁垒,据说是《孔子》让2D版《阿凡达》下线,胡玫导演说国家维护国产片的办法让她感到暖和,但良多人觉得入口片的数目限度了看电影的自由,你觉得呢?中国电影应当设置壁垒来掩护自己吗?
戴锦华:1994年我们引进好莱坞电影的时候,全世界都没产生过的情形在中国发生了:电影人一律欢呼.我记得只有张艺谋和姜文例外,他们知道好莱坞进来象征着什么,那不仅仅是每年20部本国影片在中国放映的问题.曾经引进好莱坞大片是中影公司的特权,当中国的国家垄断和好莱坞跨国垄断联手,让最卖座的20部电影抢占院线,对中国电影是很大的要挟.一个国家的政府有任务保护民族电影工业,比如法国,它是电影出生地,也是艺术电影大本营,但政府仍旧出台了文化例外政策,清楚地设置了壁垒,更不必说中国.中国目前的电影业如果全面开放,将不堪一击:《暮光之城》3500万美元的投资,不过是好莱坞小制造,在中国就成了超过两亿的巨片;我们多少年才有一部超过三亿的戏,怎么竞争?我想胡玫在今天说到保护民族电影产业,是她对1994年以来的检查,但如果只针对《孔子》,那它不需要保护,比拟我器重的中小电影,它未然被资本保护了,不用我们费心.
M.C.:另一个热议的话题是网络对电影的冲击.网络迫使电影转变自身,发明出一个不可替换的影院休会,比如3D,自从《阿凡达》票房创史上新高之后,众多的3D电影都开拍了.
戴锦华:我不太认可将3D作为电影抗衡网络的前途.电影最大的魅力在于怎么在二维空间创造三维幻觉,但3D将电影整个逻辑改变了.我在香港看了号称"4D"的《阿凡达》,它加上了地板传动,真实得让我忍不住伸手去挡树枝;也看了平面的《阿凡达》,但比拟故事、情节、表演,我觉得3D的要差.有技术不齐备的起因,比如摇镜头的时候人会变形,边角的透视错误,损坏真切幻觉;更重要的是,它使人陷入感官体验,减弱了电影中可能存在的智性的东西.我一直坚持这个观点:默片不是电影的早期阶段,而是一个独立的片种, 3D又会是一种新的电影,增添了一个维度,改变了艺术的逻辑.
看"4D"《阿凡达》的时候我总想起《漂亮新世界》,我们越来越濒临那些反乌托邦小说刻画的场景:不是政治而是技术专制在统治世界.地铁让我们的时间跟着它的经营时间定义行程,电梯规范组织着人流,有个台湾学者统计过,他每天高低班要被几百个摄像头拍摄,这已经远超小说家对任何警察国家的想象.
M.C.:您提到今天是技巧统治我们,世界仿佛越来越坚挺了;但作为一个学院中的知识分子,你怎么把这些思维带给更多的人?会不会觉得自己离日常生活有点远?
戴锦华:你看到我在学院,教书,写书,但那只是我生命的一个面向.让我自负的是自己生命的丰盛,比如我参加新农村建设活动和环保运动已经十多年了,我跟许多经济学家、社会学家、农学家一起去农村,加入女人们的读书小组,给她们做报告,谈民众文化,谈传媒娱乐,谈世界上的农夫都在面临的农村凋敝问题hh她们好喜欢听,出去就能一字不漏地复述,从来没有觉得听不懂我说话,反倒是许多受过高级教育的人说听不懂,这很好玩.
M.C.:你做这些,愿望起到什么样作用?
戴锦华:最低我想让他们更快乐、更自负.城市在压迫乡村,让城市精英进城打工,让另一局部人认为自己被摈弃,不快乐.我想让她们意识到本人的生活品质实在不低,她们呼吸着干净的空气,喝着清洁的水,吃着绝对意义上的有机食物,即便GDP不统计幸福不统计微笑,她们依然能够找到自己的快活.
我们一直被告诉有先富有后富,先富会辅助后富,可事实是富起来的人决议剩下来的人永远无奈变富.曾经我们梦想建立一个纺锤形的社会,中产阶层占多数,而后发现美国实现了这一梦想,靠的是整个世界的供应.当我们乘越野吉普穿过拉美,用身体去感知那个时空,才知道当年鼓励切.格瓦拉上路的问题,一点都没有改良.世界舆图已经是经济地图,有消费能力的人才被统计,一天不能保证一餐饭的人被疏忽了,就像根本不存在.连切.格瓦拉都被贸易化,笼罩在T恤上,杯子上,钥匙扣上,但在那些捉住他的商品上,他的眼睛仍旧在凝视我们.
M.C.:你说的这些,和我们平时听到的不太一样.
戴锦华:我在触犯"常识".今天我们的"常识"是"没有钱是万万不能的",但不再有人讲"钱不是万能的".世界最大的问题就是价值单一,追赶成功,且一定用钱衡量,盼望、归属、快乐、共度岁月hh这些不再是主要的权衡指标.常有人比方世界像一架梯子,你只能往上爬,爬不上去只能自己负责;但我更爱好另一个比喻:世界是一场永无终点的马拉松,千军万马朝前奔涌,你最大的可能不是永远冲锋在前,而是在某个阶段留下来,那时你要晓得如何确定你的生命.
M.C.:是什么让你开始这样对待世界?你1959年诞生,这个年代的人,往往因为背负了太多繁重,价值观趋势单一.
戴锦华:那个时代崇尚好汉,我从小把自己当做男人来请求,十七岁开始跟老师在办公室一起吸烟,作为学生首领(M.C.:这是个很有时期颜色的词)叱咤风波,觉得生命该是大波大澜,布满戏剧性的.但上世纪九十年代初.我看到暴力,看到猖狂、失望,意识到我们在历史中学到的唯一东西就是人们在历史中素来没学到任何东西,那是我最消极的时候,但我拒绝把加盟悲剧,我生命的基调是拒绝悲情拒绝自怜,否则就参加了危害者的游戏.生命平凡也辽阔,其实始终可能占有自己的抉择.
M.C.:这是时代给您的"不可蒙受之重",但更年轻的一代却在经历着"不可承受之轻",经济危机让大家的期望都变成了泡沫,看似蓬勃的股市不安全,号称保值的房产也不能.怎么在环境的变更中获得平安感,是每代人都要面临的问题.
戴锦华:安全感是必须自己去寻找和经历的.比如,我们需要真实的人和人关系.近两年来我发现上课的时候学生总很活泼,但下课之后走过他们,很少有人会跟我眼光接触,他们说明是因为不习惯背靠背的交换,在QQ或者MSN上会更自若;我曾看到两个学生背对背玩手机,同时笑了,本来他们在互发短信!为什么不回过火来聊天呢?这些原来是让沟通更及时的技术,让人与人之间更加不真实.我想是不是我们可以不那么"及时",慢下来?看过一个童话,一个从容的小城呈现了"时间银行",激励大家勤俭时间,贮存生命.但结果是开始节俭时间的人们,却发现时间越来越不够用了,被迫开始吃快餐、疏远亲人朋友、并焦急不安.直到人们发现原来那些穿灰色西装的银行人员是靠别人存入的时间生存.人们捣毁了银行,用更多的时间享有生活,陪同亲人,而后发现工作更快乐,生命也更空虚.
M.C.:这么说来,那些让我们焦急的人和事其实都是诡计!
戴锦华:哈哈,是的.六十年来人们都变聪慧了,不再信任大喇叭里说的,电视里说的,认为"大话"一个虚伪的圈套,我才不会进去,却不知道掉进一个更大的骗局里,那就是"别无取舍".好像每个人都给了自己一个许诺,多少岁之后我要做自己喜欢的事,为了这个承诺我必须出售当下的时间和快乐.但其实为了35岁退休而拼命工作的人,到时候肯定不会退休,她会发现自己挣来的还不够支付她"做自己喜欢的事".既然如此为什么不现在就开始,至少分一些时间给自己所爱的事、所爱的人?
我年事越大越任性而为,利益叫"寻求一种率真的生活",坏处就是自我放荡,我容许自己沉沦于某些东西,把其余所有放在脑后.四十岁之后,我拒绝所有的deadline,我会拖欠稿子,拒绝会议,"身败名裂".乐意的时候我也会彻夜工作,那是快乐,但假如你要我在某个时光点之前必需实现,我谢绝.我拒绝生命被预付,被预先切割,哪怕跟所谓的"胜利"相悖:为了自己的初衷,我做好了筹备,成为失败者有何妨?
男人面对一个soulmate总不能断定,却乐意与一个(社会位置、收入等)低于他们的女人共组家庭.
M.C.:成功和失败是单一价值观的世界给所有人带来的约束,但女人可能还要面临更多,仅仅因为她是个女人.
戴锦华:这种不平等是无所不在的.上世纪五十到七十年代的国度企业是相对的同工同酬,但当初这已经完整不能保障.招女博士我会有迟疑,因为担忧她毕业之后很难找到适合的伴侣;推举工作时对方第一句就是性别,女生免谈,哪怕接电话的人也是女人,也会对同性充斥了好比麻烦、缺少理性思考才能这样的"常识".各级选举中女性比例越来越不能得到保障,可每次修法都随同着"中国妇女解放是不是太超前"的探讨.法律意义上男女同等,中国在世界前列,但实际生活中落差越来越大.最杰出的女人和最差的男人一样,置身在世俗幸福的逝世角,这让她们只能胆大妄为.
拿我研讨过的女作家做例子吧,我发现她们的作品与本身阅历之间总有奥妙的张力:譬如五四时候最重要的女作家庐隐,在那个年代与一个有妇之夫同居,忍耐种种非议,在他死后孤身带着孩子在北京教书、写作,爱上一个比她小得多的男人,又是满城风雨,却"独断独行".她的真实生命大波大澜,但她笔下的所有女人永远停留在恋爱阶段,对包办婚姻的最大对抗就是毕生不嫁,终极在愁云惨雾中愁闷而亡.王安忆,中国当代最好的女作家,或者说是最好的作家,要在小说中塑造一个挣扎着冲破灵魂的窘迫的作家形象,也会赋予它一个男性的角色.她小说中独一的女性写作者不外写写日记,还在结婚时当做笑谈,付之一炬.女作家在现实中往往勇敢英勇,疏忽规范,但写作中她们却经常屈从于文明、书写标准.
M.C.:对所有女性来说,无论是她居于什么职位,具备什么才干,人们以为她首先仍是一个女人.
戴锦华:一个成功男人不结婚,那是他事业心强;一个成功女人不结婚,那一定是她付出了婚姻的代价!有本秋瑾的传记说秋瑾东渡日本完全靠老公赞助,可她在诗里根本不提老公孩子,真不是个好母亲!这书看得我七窍生烟.女人在国家危急存亡时刻挺身赴死,过了一百年还要被人责备,同样的事放在一个男人身上,会是什么评估?豪杰气势,三过家门而不入,还有人要悬想他也是肝肠寸断,只是男儿泪不轻弹,却不提他可能每到一个处所就换了一个女人,真是如此也要传为美谈.我的一个学生做过统计,五十到八十年代的《中国妇女》杂志封面人物,获得社会公认的成绩,却都对家庭深深抱歉;而另一本杂志mm毋庸称之为"男性杂志",因为没有特别指出是"女性杂志"的都是男性杂志mm同时代的男性封面人物,没有一个人说对不起妻子,顶多在记者问到的情况下说声感激.
不能简略地说女性地位在提高还是倒退,确切,大都市的、受过足够教导的、足够年青的女性,有了更大的空间.不会再有人追问抱着孩子的女人是同居还是结婚了,作为一种教养,现在人们都会说"你的事与我无关",有"你哪怕死了也跟我无关"的冷淡,也有"我没理由干预你"的尊敬.但同时,她们的视线被有意无意地制约了:现在的花费杂志号称平等,却隐含着塑造:什么才是女人?要变成一个"真女人"有什么不可或缺的因素?又怎么能在非常钟内获得?它认为女性无非一张脸,一副身材,一个需要努力掩饰的年纪.
M.C.:你曾在《生为女人》中提到在欧洲,"做女人何其快乐mm有人开门、接大衣,承受怜香惜玉的戍卫,周末人人相邀,且不付分文."你会觉得那种环境是做女人最好的环境吗?
戴锦华:写那篇文章时我还太年轻,后来我看到了更多的东西.有一段时间我的三个外国传授女朋友都陷入热恋,告知我碰到了最中意的人,但一段时间后,三个男人mm他们也都是教学mm突然都戏剧性地分开:一个午夜从床上爬起来走了,一个在凌晨,当她还在厨房预备早餐,他扔下手中的割草机走了,另一个也提出分别.他们都打来电话,用很"妇女解放"的方式论述出奔的理由:我突然意识到如果不走就会留下来,永远和你在一起,但对一个家庭,Irm not ready.他们哭着倾诉衷肠,却部分复合.最后一对有大团聚终局;另两个男人离去却在一年之中与另外的人结了婚,对方是护士、是小学老师.这个故事对我来说太意味深长:为什么他们面对一个个别高、一样成功的女性时不能肯定,却那么笃定地与一个比他社会地位低、预期为他服务的女人共组家庭?
M.C.:这会是每个独破女人都要面临的问题,在这种环境下,一个女人怎么自处?
戴锦华:接受自己是无比重要的.我13岁时就一米七三,满耳朵都是"长这么高当前怎么嫁啊"的声音,对我"男性化"的责难,始终有人"认定"我是拉拉hh这让我的�女时代充满迷惑.我以前会觉得自己受到过许多打击和排斥,现在看来它们仍然真实,但我想我收到如此深的损害,一半是因为我自己在帮忙mm我心里认同他们的责难和尺度.其实那些非难的人多半在嫉妒,显然不生机我成为他们的参照系mm不用管是男是女,看看谁更优良就够了!获得这份笃定跟接触女性主义的过程非亲非故,我最早读到女性主义的书就谈到身高与权力,它让我清楚,太多的问题错不在我.面对打压通常有两种方法,一种是反抗,一种是束之高阁,我觉得更好的措施是嫣然一笑(她果然嫣然笑起).
再有就是有定力.曾经有一个男性朋友很善意的劝我,说你跟张艺谋出发点一样高,他在一直升值你却不断贬值.那时我上了许多电视节目,有很多机遇获得光环,但失去私家空间,废弃时间上的自在,这让我十分不快乐.知道自己要什么,并且保持;于我,这便是成熟.
现在我内心异常坦然,我很明白我是一个女人,而且是一个非常优秀的女人,我拥有女人心坎的和外在的所有财富.
女人的财产:锋利,仗义,婚姻,和智慧.
M.C.:这是一个美好的词儿:财富.你觉得女人都有哪些财富?
戴锦华:比如女人博大的爱,细腻的情绪,让她对世界有特别的思考,犀利的视察.解放自己,这不是一种简单的姿势,而是要逼真地质疑常识.你看,抒发常识最轻易获得喝彩,富于常识的人通常都混得不错mm哈哈,当然我不是在说梁文道,他用"常识"包装了一些非常识的东西,这是高超的策略.还有一种财富是仗义,女人的仗义时常超越利益,所以总干"傻事".
M.C.:仗义通常被认为是男人的品格,固然许多女人都坚持这样的准则:毫不向男人借钱,只请同性帮忙.
戴锦华:仗义是男性的神话,但其实是女性的独占的品德.遭受变故、挺身而出的一定是女人,庆功的一定是男人.我曾为一个故事心折:午夜,一位骑士的大门被嘭嘭叩响,骑士开门见到他的友人脸色张惶地站在,立即说道:你深夜而来,必有所为.如果你需要钱,我的全体财富任你安排;如果你觉得寂寞,这屋中所有的女人任你筛选;如果你受到了别人的搪突,我腰间的宝剑随时为你出鞘.但他的朋友却牢牢抱住他:我深夜而来,是因为梦见你遭到意外.见你安全,我已称心如意.我无尽憧憬失掉这样一份超出性的友情,但事实中,即使是切.格瓦拉和卡斯特罗之间感人至深的兄弟情义,也不足以超于政治好处.缓缓地我懂得了,男性被深入的绑定在权利构造中,甚至于利益考量成了他们的本能.
只惋惜女人的仗义多数为男人.女人的友谊特殊懦弱,为了一个平淡的男人,她可以舍弃自己最亲密的女朋友.王安忆在《弟兄》里写过一个细节:两个女人谈得尽兴,让旁边的男人感叹女人怎能这么亲密,但当其中一个女人的孩子摔倒,她敏捷把怨怒发泄到女友身上,推开朋友伸过来手臂,抱着孩子依偎着男人去医院了.男人总会距离在女人的友谊旁边.
M.C.:友谊之外,我们还有爱情.如果像你这样将男人看透,会不会对婚姻扫兴?
戴锦华:许多人认为女权主义者都耀武扬威,每天批评社会,争夺女权,与男人为敌,不是这样的.女性主义让我懂得社会规范是压抑着女人和男人,男人在这种规范中受益,也受伤害,看清晰这些,是克服男权的开始,取而代之的是理解与同情.我喜欢一本小说中对婚姻的描写:"对任何人来说婚姻都是冒险,但是值得一试.我慎重推荐"婚姻是幸福感起源非常重要的一种.
其实两个人,无论是朋友还是恋人,相处的成果都是渐渐明确对方的爱与恨,追求与胆怯,互相回护,彼此容纳,才能"执子之手,与子偕老".但不要试图改变别人,当你发现他实质是另一个样子,无非是接受、忍受还是离开的挑选.
M.C.:仅仅如此?这听起来太理智了.
戴锦华:我感到爱是感情的货色,但要维系爱,让爱更生,不仅是感情,也不是常识、感性,而是智慧的范围.比方如何测量密切关系中两个人的间隔mm完满的两性关联中必定有某种距离存在,它由于每个人、每段关系而千差万别,需要你居心跟脑去掌握.不要测试爱,不要索取表白,说出感人至深恋情盟约的人一定没斟酌兑现的事儿,而最实在的情感老是羞于甚至耻于表白.意识到这些都须要智慧.穿梭性命的意思是取得智慧.
M.C.:怎么能力获得智慧?我有时候觉得上天造物不公,有人似乎生来就领有智慧,有人却得通过漫长的跋涉或者说吃力的折腾.
戴锦华:如果说到面对男权社会的智慧,事实是,绝大多数女人不需要女性主义已经洞察了这个游戏的本相,她们基本不关怀女性主义或者妇女解放,但心里从来没把那些规范当回事儿.她们理解应用男权社会的规范施展女人作为弱者的上风,不仅保护自己,也获取利益.我其实太敏感了,一定要深究到理论,才让自己懂得.
但我想更大的智慧的获取,它来自我全部生命,浏览,思考,教训,察看,与他人成功不成功的关系.为什么有的人经历之后拥有智慧有的人没有?生成的差别很大,但要害在于是否在生命中学习.王尔德说,一个没有心的灵魂你能指望它干什么?同样的,一颗没有灵魂的心你能指望它吗?不是被动的接收运气奉上的喜与悲,而是用感情也用智慧,自动体认每一刻.
M.C.:虽然你说过不违心讲太多自己的生活hh还是讲一个故事吧,生命在什么时候给了你一个契机,让你领会到智慧的不可或缺?
戴锦华:27岁我在电影学院,狼子野心,风华正茂,译书,写书,招生,办学报,树立片子实践核心,新开传奇网站,创立中国第一个电影理论专业hh咳嗽好多少年从不去医院,直到完全垮掉,在朋友强迫下去拍电影,发明已经是肺结核晚期并引发多脏器衰竭,所有的肺叶都烂了,最大的空洞6厘米乘12厘米.突然之间就从暮气沉沉进入绝对的濒死状况.病院里每天都有人死去,深夜听到运送尸体的平车推过.死亡再也不是一个哲学生命题,而是近在面前,真正零距离.
我忽然意识到平常的日常生涯如许可贵,意识到天天目击太阳升起竟是如斯的一份奢靡.三个月后,肺上的空泛奇观般开端闭合;八个月后我主动出院.
这番经历改变了我,我不再雄心勃勃,不再人心不足,生命其实非常朴素和单纯,形成它的元素无非是柴米油盐、男人女人.社会的变化也让我了悟:世界再乱,总有一个角落容得下一对平凡的夫妻mm我很幸福,三十岁的时候,我嫁给了我爱的人.在多重意义上一次次地经历生死,我放弃了张狂、受伤害感,学会谦卑,感恩,同时从心所欲.事实上,我会感谢世界对我俯首听命的宽容.逆境总会遇到,直面,承当,受不住就大哭一场,而后笑自己,再走下去,让时间和命运尽量平顺地滑过,我接受,我认可.